第五十章
【原文】

出生入死①，生之徒②，十有三③；死之徒④，十有三；人之生，動之于死地⑤，亦十有三。夫何故？以其生生之厚⑥。蓋聞善攝生⑦者，陸行不遇兕虎⑧，入軍不被甲兵⑨。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地⑩。

【譯文】

人始出于世而生，最終入于地而死。屬于長壽的人有十分之三；屬于短命而亡的人有十分之三；人本來可以活得長久些，卻自己走向死亡之路，也占十分之三。為什么會這樣呢？因為奉養(yǎng)太過度了。據說，善于養(yǎng)護自己生命的人，在陸地上行走，不會遇到兇惡的犀牛和猛虎，在戰(zhàn)爭中也受不到武器的傷害。犀牛于其身無處投角，老虎對其身無處伸爪，武器對其身無處刺擊鋒刃。為什么會這樣呢？因為他沒有進入死亡的領域。

【注釋】

1、出生入死：出世為生，入地為死。一說離開了生存必然走向死亡。

2、生之徒：徒，應釋為類。生之徒即長壽之人。

3、十有三：十分之三。

4、死之徒：屬于夭折的一類。

5、人之生，動之于死地：此句意為人本來可以長生的，卻意外地走向死亡之路。

6、生生之厚：由于求生的欲望太強，營養(yǎng)過剩，因而奉養(yǎng)過厚了。

7、攝生者：攝生指養(yǎng)生之道，即保養(yǎng)自己。

8、兕：音si ，屬于犀牛類的動物。

9、入軍不被甲兵：戰(zhàn)爭中不被殺傷。

10、無死地：沒有進入死亡范圍。

【引語】

這一章講兩種養(yǎng)生之道。一種是因營養(yǎng)過剩、嬌奢淫佚，故而短命夭折；一種是因行動不慎而造成傷亡。老子認為，人活在世，應善于避害，則可以保全生命長壽。他注意到人為因素對生命的影響，要求人們不要靠著爭奪來保養(yǎng)自己，而要以清靜無為的態(tài)度遠離死地。

【評析】

對于此章中“以其無死地”一句，莊子是這樣解釋的：“子列子問關尹曰：‘至人潛行不窒，蹈火不熱，行乎萬物之上而不栗。請問何以至此？’關尹曰：‘是純氣之守也，非知巧果敢之列。……夫若是者，其天守全，其神無隙，物奚自入焉？夫醉者之墜車，雖疾不死，骨節(jié)與人同，而犯害與人異，其神全也。乘亦不知也，墜亦不知也，死生驚懼，不入乎其胸中，是故物而不慴。彼得全于酒，而猶若是，而況得全于天乎？圣人藏于天，故莫之能傷也。’”這句話對老子的“以其無死地”是一個很好的注腳，只要人能夠依照天道行事，那么外患就不能侵入其身，他就不會走向死亡的領域。所以任繼愈先生說：“老子看來，這個世界到處埋伏著危險，生命隨時受到威脅。他主張?zhí)幪幮⌒模灰M入危險范圍，只有無所作為，才最安全，最足以保全性命。”（《老子新譯》）老子生逢亂世，他看到人生危機四伏，生命安全隨時隨地受到威脅，因此他主張不要靠戰(zhàn)爭、搶奪來保護自己，不要以奢侈的生活方法來營養(yǎng)自己，而是清靜無為、恪守“道”的原則，他不妄為，不傷害別人。別人也找不到對他下手的機會，這就可以排除造成人們壽命短促的人為因素。老子以本章文字對人們進行勸說，希望人們能夠做到少私寡欲，清靜質樸、純任自然。

                                 責任編輯：王海峰