劉夢芙先生

（二）精研詩藝，取法前賢，以雅正為歸

詩詞在藝術(shù)方面，體式豐繁、格律嚴謹，語言凝煉、音韻和諧，表現(xiàn)方法與修辭技巧極為靈變，形成千姿百態(tài)的風(fēng)格流派。學(xué)詩詞者首先必須熟讀歷代名家名作，充分了解相關(guān)的歷史文化知識，積累豐富的辭匯與典故，在刻苦練習(xí)的過程中掌握各種詩詞體式與格律，言志抒情、寫景狀物方可得心應(yīng)手，逐漸升堂入室。繼承的遺產(chǎn)越多，創(chuàng)新的力量就越大，歷代名家無不是在博采精華的基礎(chǔ)上創(chuàng)立風(fēng)格，開拓境界。

學(xué)詩不能僅讀名家作品，還需博覽古今中外文化經(jīng)典，具備哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)之通識；旁及書法、繪畫、音樂諸藝，提高美學(xué)修養(yǎng)。古典詩詞富有聲韻上的音樂美、章句上的結(jié)構(gòu)美和意象中的圖畫美，詩人詞人往往兼為書畫家、音樂家，藝術(shù)方面相輔相成，足資啟迪。

杜甫為詩藝集大成之楷范，“讀書破萬卷，下筆如有神”；“別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師”，對后世詩人影響深廣。韓愈、李商隱、杜牧、王安石、蘇軾、陸游、辛棄疾皆富于學(xué)養(yǎng)，清代及民國間詩詞名家多為學(xué)者，詩人之詩與學(xué)人之詩、詞人之詞與學(xué)人之詞二而一之，錢謙益、顧炎武、王夫之、吳偉業(yè)、朱彝尊、王士禛、袁枚、趙翼、龔自珍、鄭珍、沈曾植、陳三立、黃遵憲、王鵬運、文廷式、朱祖謀、康有為、梁啟超、王國維以至馬一浮、柳詒徵、陳寅恪、錢仲聯(lián)、饒宗頤等無不博學(xué)，可知讀書之重要。

格調(diào)雅正、辭采高華是傳統(tǒng)詩詞突出的特色，與書卷知識、人格修養(yǎng)渾融一體。詩詞原本是歷代知識人士創(chuàng)造的精英文化，代表了中華民族在文學(xué)方面的最高成就，在世界上贏來詩國的美譽。通觀歷史，人類文明的趨勢是不停地向高層次發(fā)展，民眾在物質(zhì)生活富裕之后需要高級文化的精神滋養(yǎng)，這就有賴于知識精英的創(chuàng)造。

一個國家、一個民族倘若缺乏知識精英，不可能有文明進步，更不可能自強自立于世界民族之林。當(dāng)今中華民族走向復(fù)興，參與全球文化軟實力的競爭，包括詩詞在內(nèi)的文學(xué)理當(dāng)向高層次提升，而不是降低原有的品格，使之“大眾化、通俗化”，與民歌、大鼓書、快板之類幾無區(qū)別。精英文化與大眾文化原非矛盾對立的關(guān)系（與精英文化對立的只有流氓文化、痞子文化），知識精英負有引導(dǎo)大眾不斷提高文化水平的責(zé)任。普及固然是提高的基礎(chǔ)，但不能要求知識人士一味遷就水平較低的大眾，也不可能全民都成為優(yōu)秀的詩人。

在當(dāng)今拜金風(fēng)盛、道德迷失的狀況下，更需要詩人詞家保持純潔高貴的精神品格，弘揚大雅正聲，為民族復(fù)興作出貢獻。

和友人在一起

詩詞藝術(shù)風(fēng)格之典雅決非弊病，而是幾千年傳統(tǒng)文化渾融于詩詞中的自然結(jié)果，在精煉的語言、短小的篇幅中包含著豐富的意蘊，隱藏著博大深遠的歷史智慧。詩人用典往往借古喻今，以史為鑒，古典雙關(guān)“今典”，學(xué)詩詞者多讀書，勤于考索，自能領(lǐng)悟。詩詞以文言為主，但未排斥口語新詞，古今名家中不乏用典極少、明白易懂的作品；當(dāng)代詩詞可以吸收現(xiàn)代語匯，但要加以選擇錘煉，使之與傳統(tǒng)語匯保持和諧，并非所有粗俗的語言都可入詩。

真正意義上的“通俗”不同于庸俗、粗鄙，這種寫作風(fēng)格不用典或極少用典，但同樣講求情趣的高尚、修辭的精美，同樣需要深湛的學(xué)養(yǎng)與功力。滿紙堆塞口號、趨時應(yīng)景的“老干體”，是毫無詩味的庸俗，不能與詩家清新明暢之作相提并論。而且在歷代名家詩詞中，“通俗”只是作品風(fēng)格的一種，不能涵括其總體風(fēng)格。一味主張通俗，無視詩詞的基本特征和藝術(shù)規(guī)律，實為漠視繼承、抹煞傳統(tǒng)，屬于數(shù)典忘祖式的民族文化虛無主義。

責(zé)任編輯：王海峰